～四日市祭納屋の祭掲示板～ - 201～300件目

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みなさんありがとうございます

投稿者：freakes 投稿日：2007年12月 1日(土)18時36分40秒

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昨日は、ご心配おかけしましてすいませんでした。まだ少しからだがえらいです。無事に家に着きましたのでご報告させていただきます。ありがとうございました。

ありがとうございました

投稿者：鼓太郎投稿日：2007年12月 1日(土)11時59分28秒

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昨晩は、楽しい時間をすごさせていただきました。正一さんへのメールでも書いたのですが、なんかすごい人たちの中に加わっているんだなぁと感じ、とても心地よかったです。帰ってからも興奮冷めやらず、鯨船のビデオを見ていたほどであります(笑また、皆さんと楽しくお話できたらいいなと思っております。もちろん、祭でもお会いしたいです！正一さん昨晩はだいぶ押さえ気味だったんですよ？(笑もう少しあれば、伊勢音頭を歌う気になっていたかも(笑祭り好きさん｢山車から栗｣の箱のことで父としゃべっていたら、｢松本にも山車があった｣｢練庫が○○さんとこの坂のあたりにあった｣と、祭り好きさんに教えていただいたことを父が話し始めました。なんたる偶然！って感じです。ちょっと調べてみたくなってきました。それと、龍神丸のトモの飾りの｢龍の字が・・・｣のはなし。写真で見ると、確かにちょっとバランスが変化かも？

無事に山おろし

投稿者：正一投稿日：2007年12月 1日(土)11時32分40秒

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皆さん、無事に楽しく終える事ができました。ありがとうございました。トラッキーさんがおっしゃってたように、祭りの話しかしませんでしたね(笑) みなさん、祭りが、地元四日市が大好きなんですね。もっと魅力ある町、地域にしていきましょう！ところで、酒に飲まれていたfreakesさんは大丈夫やったんでしょうか？鼓太郎さんも大丈夫でしたか？

明神組

投稿者：鼓太郎投稿日：2007年11月30日(金)12時01分28秒

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確かに、｢組｣の字が見えますね。勢州組に明神組となると、昔は正一丸も｢正一組｣だったなんてことはあるんでしょうか？可能性はあるような気がいたします。それと、幟と吹流しのさす位置が現在とは反対ですね。今宵の山おろし、楽しみにしております。

気付いてしまった！？

投稿者：正一投稿日：2007年11月30日(金)00時29分52秒

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大正初年頃の南納屋町明神丸の絵葉書を見ていたところ、あれ！？幟に「明神丸」って書いてないなぁ・・・と左右逆にしてみたら、なんと「明神組」！？祭り好きさ～ん！(笑) この絵葉書は、まだ明神丸が飾り類を新調していく前のもので現在、楠の龍神丸の飾りになっている銛受けやカンヌキが付いており、逆に小ミヨシの鳳凰はありません。ゴシャク下の横幕押えが、まだ波の彫刻でなく連続模様になっていたり、今のところ明神丸の一番古いと思われる写真(絵葉書)です。まさか、こないだ祭り好きさんが触れられた「明神組」がこんなところに・・・町内の諸先輩方にも聞いてみます。。。トラッキーさん「山おろし」、こちらこそよろしくお願いします

ご無沙汰しております

投稿者：トラッキー投稿日：2007年11月28日(水)23時56分27秒

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出張続きでなかなか書き込みできませんでした。すみません。なんだかすごいですね、最近の話題。私、自分の勉強不足をかなり感じておりまして・・・。古い写真とか、どっから調べてみえたんですか？まったくついていけておらず、申し訳ない。大名行列の方の話題、確かにあんまり出てきてなくて気にはしてたんですよ。熱心にされている方々がきっとたくさんいらっしゃるはず！ぜひ交流の機会を持ちたいですね。南浜田の頼朝さんは馬に乗っている方の写真が多く、うらやましいのです。私、馬にまたがっていない頼朝さんなんですよね、実は。多分私の他、誰もいないのでは？？さびしいような、ちょっと優越感のような・・・。くわしい方お見えでしたらまたお教えくださいませ。正一さんと同じく、やや風邪気味。でも『山おろし』は行くもんね～。皆様、よろしくお願いします。

めずらしいモノばかり

投稿者：正一投稿日：2007年11月28日(水)23時01分17秒

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沢山の大名行列の写真有難う御座います。私も恥ずかしながら大名行列の魅力をまだまだ十分に理解できていません。前にも話題になりましたが、旧比丘尼町や共同地区でかなり熱心にされている皆様がいるはずですので、大名行列の方とも交流を深めていけたら良いのですが。。。＜写真：昭和９年比丘尼町大名行列＞

南浜田の頼朝さん

投稿者：祭り好き投稿日：2007年11月28日(水)00時18分23秒

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下の久六町の頼朝さんと、南浜田の「富士の巻狩り」の頼朝さんは、そっくりないでたちです。トラッキーさんは、頼朝公役をやったんですよね。下の写真は、昭和31年のものです。

久六町　大名行列（上り）　足の上げ方

投稿者：祭り好き投稿日：2007年11月28日(水)00時08分16秒

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　同じく、久六町の足の上げ方です。

比丘尼町　大名行列（下り）　足の上げ方

投稿者：祭り好き投稿日：2007年11月28日(水)00時06分25秒

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　足の上げ方は、文章で説明するより、画像で見たほうが、わかりやすいかも……

久六町　大名行列（上り）

投稿者：祭り好き投稿日：2007年11月28日(水)00時02分28秒

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久六町人練り【大名行列】　大名行列を模したもので、江戸へ向かう大名行列を表したとされる。行列の最後に「頼朝さん」と称する馬上に跨った少年武者が加わった。この部分だけは南浜田の「富士の巻狩り」の頼朝公と酷似している。どのような経緯があり頼朝としたのか、南浜田との関係などは詳らかでない。　奴が、片足を軸足にして、もう一方の足を前へ大きく上げてから、進む姿が比丘尼町とは異なった。足を前へ上げる姿で、江戸へ早く行きたいという気持ちを表したという。　写真は、下の比丘尼町と同じく名古屋でのもの。

比丘尼町　大名行列（下り）

投稿者：祭り好き投稿日：2007年11月27日(火)23時56分28秒

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比丘尼町人練り【大名行列】　参勤交代の行列を模したもので、江戸から帰る大名行列を表したとされる。行列に駕籠が加わり、傘飛ばしの芸が披露された。片方の膝を曲げて、もう一方の足を後ろに上げてから前へ出して進む。足を後ろへ上げる形で、江戸に名残が惜しいという気持ちを表したものであるという。　東海道の四日市宿にいた行列人足の名残を伝えたものとされ、維新後に菰野藩土方公の行列道具を譲り受け、祭礼の練りになったと伝わっている。昭和初期には、菰野の祭礼に“逆輸入”され比丘尼町の面々が指導にいったという。　四日市の大名行列は、昔の姿を良く伝えていると、当時から評判であり、名古屋や横浜など各地の催しなどに出かけることが多くあった。　下の写真は、昭和３年の御大典記念の名古屋博覧会での様子。　戦災で道具類が焼失するも戦後復興。現在の行列は２０数名の構成だが、戦前は６０数名であったらしい。現在は２名で担ぐ駕籠も、この写真では４名で担いでいる。

師走が近い

投稿者：正一投稿日：2007年11月27日(火)00時55分11秒

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非常に不味いです。風邪がなかなか・・・。＜写真：ちょうど江田町と新田町の境ぐらいでしょうか？キタオカ前です。そして、サボりの二人組です。＞

風邪ひいてました(汗)

投稿者：正一投稿日：2007年11月26日(月)01時43分53秒

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もうすぐ、山おろしですね。関係者の皆様、また連絡致します。＜写真：江田町到着＞

ところで

投稿者：正一投稿日：2007年11月24日(土)00時10分48秒

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旧町の練り物の紹介もして頂き、ありがとうございます。もしかして、新しいコンテンツがなかなか進まない事に業を煮やし、これを「使いなさい！」というお叱りも含まれてるような・・・。そうであれば逆にたいへんありがたいんですが・・・(笑) ＜写真：貴金属加工「みずたに」様前が突き終わり、新道通りへ。＞

ありがとうございます。

投稿者：正一投稿日：2007年11月23日(金)23時48分14秒

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祭り好きさん大変貴重な写真ですね。前回の四ッ谷新町に続き、これも初めて見ました。はじめの写真は濱町で撮影されたものではないでしょうか？気になるのは大きな建物と直線ではなくやや右に曲がっている事です。メイン通りのような町並ですし、これは納屋蔵町方面から濱町に入り中町へ進むところではないでしょうか？傘鉾上部の人形の影や人物の顔の影などから見るとやや逆光気味になってません？もしこの通りだとするとやっぱり西へ進んでいるのでは？・・・と。旧濱町は現在の港地区「浜町」と「蔵町」の一部と中央地区「北浜町」の一部に当たりますが、現在の両地区では諏訪太鼓を伝承されています。しかし果たして、この旧濱町の立派な釣り物「傘鉾」どれだけの浜町や北浜町の人が知っているでしょうか？濱町だけにいえる事ではありませんが、是非この素晴らしい祭の歴史を忘れないでほしいですね。＜写真：国鉄？関西線踏切＞

四日市市役所と浜田の舞獅子

投稿者：祭り好き投稿日：2007年11月22日(木)22時27分44秒

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浜田大山車【舞獅子】　四日市祭のシンボル的な存在だった巨大な山車「大山車（おおやまさん）」。　巡行の時には、その中段のところで、獅子と猿田彦（口取り）が囃子に合わせて大きく舞った。　大山車の下、または大山車と離れて、各戸を舞ったのは箕田流の舞。「だんち（段緒）」「起こしの舞」「扇の舞」「末の舞」「花の舞」や簡単な「かいならし」などを、ご祝儀の高に応じて舞わした。 ↓この絵葉書は、昭和初期の「浜田の舞獅子」（写真キャプションでは「浜田の大獅子」）　上に合成した市役所の写真と見比べると、おそらくこの前で撮影されて物と思われます。　この市役所を懐かしいと思うのは40歳以上の方でしょうか・・・・

濱町　釣り物　傘鉾・時代人形

投稿者：祭り好き投稿日：2007年11月22日(木)21時43分24秒

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濱町釣り物【傘鉾　時代人形】　傘の上に人形を載せた練り物。十一基あり、①浦島②武内宿禰③靭猿④石橋⑤加藤清正⑥牧童⑦俵藤太⑧頼政⑨小鍛冶⑩為朝⑪諏訪大神萬度祓が傘の上に飾られた。　傘のまわりには赤い緞帳が吊り下げられ、練り歩くと取り付けられた鈴がチリンチリンと鳴る優雅なものであった。子ども達は、おとなに、これらの人形の故事来歴を教えられ、歴史を身近に学んだという。【焼失】 ↓最近手に入れた写真です。明治時代に撮影されたもののようです。　後ろのほうに幟旗が立っていますが、当時、諏訪神社以外に幟が立ったのは　記録によれば「南浜田」「西町」「浜町」の３箇所。　この写真はどこで写されたものなのでしょうか？

オドリコ

投稿者：正一投稿日：2007年11月21日(水)23時23分28秒

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＜写真：相生通り(港新道）で鯨を突いた♪＞

もう一枚

投稿者：正一投稿日：2007年11月21日(水)01時07分8秒

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＜写真：大南納屋町と袋町(中南納屋町)との境にて＞

いやいや

投稿者：正一投稿日：2007年11月21日(水)00時56分54秒

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ギックリ腰が嘘のように回復。やっぱ鍛えといて良かった(安心) >歳かも撤回！＜写真：旧袋町通りにて＞

歳かも・・・

投稿者：正一投稿日：2007年11月20日(火)01時31分46秒

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>三役揚げのために鍛え・・・ていたはずが、旅行前日に逆に筋トレで無理してギックリ腰になっちゃいました(汗) ＜写真：出船前(H19年練倉にて)＞

あらまあ

投稿者：freakes 投稿日：2007年11月18日(日)22時31分58秒

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正一様の三役揚げのために鍛えた体が見れなくて残念です。

まったりと

投稿者：正一投稿日：2007年11月18日(日)22時23分18秒

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今年も毎年恒例の町内各会役員参加の日帰り旅行慰労会がありました。出てくる話題は、当たり前のように鯨船、鯨船、鯨船。大変勉強にもなりました。「鯨船は有形文化財で宝物は当たり前やけど、鯨船のおかげで町内の縦横の深い繋がりを生んでくれとる。これが本当の意味で鯨船は宝物や！」とＷ兄ちゃん。これからも盛り上げていきましょう！！

四日市祭の鯨船

投稿者：正一投稿日：2007年11月16日(金)00時26分31秒

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“昭和５年版四日市市史”の中に紹介されている四日市祭の鯨船の唄です。現在伝えられている南納屋町明神丸の唄とは違う部分が多い為、袋町正一丸または北納屋町勢州組の可能性があります。四日市市祭禮の練物中の鯨舟の役歌及搗歌一、安芸の宮島廻れば七里囃、裏は七浦ノホホイホイ七恵比寿おめでたや一、沖の鴎がせみ鯨にとまる囃、サァせみが来る来るあれへ来るおめでたや一、宮前で鯨をついた囃、サァこれもお宮のノホホイホイ御利生かやおめでたや一、嬉し目出たの若松様へ囃、サァ枝も栄えてノホホイホイ葉も茂るおめでたや一、嬉し目出たで参れば渡る囃、サァ伊勢の小野田のノホホイホイ宇治橋渡るおめでたや一、これで玉を持てたわむれ遊べ囃、たわむれ遊べヤアァサこれで治まる一、良い聲で唄歌ふて流して行け囃、アアソレ（鯨船の艫をあげる）同じく流し歌一、朝熊山から鳥羽浦見れば囃、浅黄暖簾がちらちらとヤアサ治まる御代やトーネ一、伊勢の内宮の手洗水は囃、あれは五十鈴川よヤアサ治まる御代やトーネ一、伊勢の豊久野銭縣松は囃、今は枯木で靴かけヤアサ治まる御代やトーネ一、躑躅椿は山坂照らす囃、鰯は四日市の濱を照らすヤアサ治まる御代やトーネ一、今年しゃ豊年穂に穂が咲いた囃、枡はさておいて箕で計れヤアサ治まる御代やトーネ一、吉田通れば二階から招く囃、しかも鹿子の振袖でヤアサ治まる御代やトーネ一、太鼓鼓の音がする囃、あれは若衆の寄合やヤアサ治まる御代やトーネ一、伊勢は津でもつ津は伊勢でもつ囃、泗水港は船でもつヤアサ治まる御代やトーネ一、沖の暗いのに白帆が見ゆる囃、あれは紀伊の國蜜柑船ヤアァサ治まる御代やトーネ

たびたびご無礼を

投稿者：freakes 投稿日：2007年11月13日(火)23時14分12秒

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ウィキペディアからコピペしたのですが自治会とは、町内会（ちょうないかい）とは、一定地域の住民や企業によって組織される団体で、日本に存在する。町会（町議会とは異なる）とも呼称される。市区町村によっては「自治会」「区（東京都の特別区や政令指定都市の行政区ではない）」「地域振興会」（大阪市）などと呼称される。また、町内会が自治会の下部組織である地域もある。のことだと思うのですよ。そのページには加入を強制されたといったトラブルが発生する場合もある。神社・仏閣の管理を行っている町会では、宗教上の理由により入会を拒否したり、承諾なく会員にされたとして提訴するケースも発生している（日本国憲法第20条（信教の自由）の権利）。と書いてありますので、ゆえに自治会がらみの「秋の四日市祭」には、信教の自由を理由に諏訪神社の練りこみについてポスターで一切書けないのかと思いました。確かに市が関係していると言うのは、私のあやまりです。申し訳度座いませんでした。 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%94%BA%E5%86%85%E4%BC%9A

(無題)

投稿者：鼓太郎投稿日：2007年11月13日(火)16時40分10秒

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土日、四日市を離れていました。正一さんメールありがとうございましたｍ(＿＿)ｍ今日、学校から帰ってきてから見ました。よろしくお願いします！皆さんの書き込みはまだ熟読していないので、これに関して書き込みは避けますが、一つだけ感じていることを。秋の四日市祭、名称に｢秋の｣と付けられると、夏開催の大四日市まつりのおまけみたいな気がして、あんまり好きじゃないです。正一さんの仰るように｢大四日市市フェスタ｣にするとかして夏のイベントの名称を変えて、秋の祭りを｢四日市祭｣にするとか、チョットかえるだけでイメージは変わると思います。話が脱線して失礼しましたｍ(＿＿)ｍ

（；´Д｀）

投稿者：正一投稿日：2007年11月13日(火)12時18分21秒

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ありがとうございます。私も意味が解らず、 freakesさんにどうお答えして良いものか？悩んでいたところでした(笑)。年度別一覧表は非常に解りやすくまとめて頂いたんですね。これを見ると昭和40年、44年、49年とポイントが３回ありますね。私が物心付いた時には既に大四日市まつりにシフトしていましたので、鯨船にとっては平成14年以後の諏訪さんへの練り込み(奉納)は、私や若い衆にとってはとても新鮮でしたし、特に今年は一年空いた事もありますが、練りに付いている私らにとって、氏子氏神様の関係を、四日市祭(秋の四日市祭)の重さを本当に深く実感させられました。西町や新田町そして北町の舞獅子もなんとか復活してほしいですね。また、この表のように昭和37年以降、練りを復活できず諏訪太鼓をはじめた町も秋の四日市祭で、各町別で演技すれば良いのでは？と思いますが如何でしょう？各町別の自治会、保存会という事になれば、これも本来の四日市祭に近付けられるって事ではないでしょうか？

秋の四日市祭

投稿者：祭り好き投稿日：2007年11月12日(月)23時31分58秒

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freakesさん＞以前正一さんがアップしたポスターは、「秋の四日市祭」と漢字なっていますが、＞これも市が行なう祭りなんですね。＞諏訪神社での練りこみついでに市のイベントに参加しますというスタンスなんですね。＞だからポスターには、諏訪神社での練りこみについて一切書いていないのですね。何を言っていらっしゃるのかさっぱりわかりません？？？？ポスターをよく見てください。主催：秋の四日市祭実行委員会後援：四日市商工会議所・共同地区連合自治会・中央地区連合自治会　　　港地区連合自治会・同和地区連合自治会・浜田地区連合自治会協力：ＣＴＹ・ＦＭ三重・月刊くじら・ＦＭポートウェイブどこから、市が行なう祭って読み取れるのでしょうか？私は「秋の四日市祭」の“しかけ”については残念ながら、どうなっているのか知りませんが、市と関係があるとすれば、主催の実行委員会へ助成金か補助金が出ているという程度ではないのでしょうか？（出ているかどうかも知りませんが）少なくとも「秋の四日市祭」は、四日市市主催のまつりではありません。ただ、「秋の四日市祭」が完全に「四日市祭」とイコールかというと、そうではない面もあります。前の書き込みでも触れましたように、「四日市祭」は神社での神事は絶えることなく祭礼当日に執行されていましたが、奉納演技は昭和50年以後、絶えていたわけです。それを、商工会さんや中心商店街さんなどが中心になって、多くの関係者の方にお声がけされて実行委員会組織を作られ、開催をされていると聞いています。費用面においても、実行委員会さんが苦労されて資金を集められ、その資金でポスターの制作や祭礼当日の進行、そして各町の邌への大枚のご祝儀にも、このお金が使われていると伺っています。したがって、旧来の邌行事だけが「秋の四日市祭」ではなく、その他の催しも行なわれています。＞このポスターに書いてある「山車ひき手・神輿かつぎ手募集」文字は、＞なんなのでしょうか。＞山車を持っている町の中で人手がほしい場合に、＞市が外部の人間の仲介役をしているのでしょうか。＞そんなことをしているんだったら、非常に画期的だなと思いましたが。市の主催のまつりでないので、市が仲介をしているわけではないです。主催者が「見るだけでなく、参加を！！」と呼びかけてるのだと思いますが・・・・商店街さんが奉納される「御諏訪神輿」には、市外から多くの“助っ人”が参加されています。お神輿の担ぎ手さんは、県内では「伊勢の宇治大神輿」「松阪三社神輿」「四日市御諏訪神輿」の方たちが、お互いのお祭にお互いが参加されて交流を深めていらっしゃいます。 ↓昭和43年の四日市祭の「大入道山車行進道順」扇面　練りのルートが扇子に書き込まれています。　市役所・百五銀行・近鉄百貨店・いちょうや・納屋小学校などの名が見えます。　大入道、最後の四日市祭・・・・

四日市祭と大四日市まつり

投稿者：祭り好き投稿日：2007年11月12日(月)22時37分12秒

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下の表は、四日市祭と大四日市まつりに参加した練りなどを年度別に一覧にまとめたものです。かなりの間違いもあって、正確ではありませんが、おおよそのポイントは把握できる表だと思います。私は、昭和39・41年の「富士の巻狩り」・昭和42年の「南浜田舞獅子」から、その後の「富士の巻狩り」「南浜田舞獅子」に毎回参加させていただいています。四日市祭は9月25日から3日間。浜田小学校は25日は半ドン、26日27日は休みだったと思います。（祭に参加する子どもだけそうだったのかもしれません？？？） 3日間とも朝早くから夜遅くまで四日市中を練り歩き、たいそう疲れましたが、とても楽しかったです。私が祭り好きになった原点はこのあたりにあるのかもです。

http://www.city.yokkaichi.mie.jp/syoukou/matsuri/memo.html

ありがとうございます

投稿者：freakes 投稿日：2007年11月12日(月)06時14分58秒

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祭り好きさんの説明が分かりやすくて目から鱗がおちました。私は、「四日市祭」と「大四日市まつり」と言う文字の違いも分かりませんでした。そうすると、昭和４９年までは、氏子圏の人間だけで祭りが行われていたんですね。まつりとひらがなで書いているのは、神事性を排除したからだと思っていましたが。以前正一さんがアップしたポスターは、「秋の四日市祭」と漢字なっていますが、これも市が行なう祭りなんですね。諏訪神社での練りこみついでに市のイベントに参加しますというスタンスなんですね。だからポスターには、諏訪神社での練りこみについて一切書いていないのですね。このポスターに書いてある「山車ひき手・神輿かつぎ手募集」文字は、なんなのでしょうか。山車を持っている町の中で人手がほしい場合に、市が外部の人間の仲介役をしているのでしょうか。そんなことをしているんだったら、非常に画期的だなと思いましたが。

大四日市市フェスタ

投稿者：正一投稿日：2007年11月12日(月)00時04分56秒

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大四日市まつりの歴史について、非常に詳しくご説明頂きありがとうございます。私も少し勘違いしていた部分もありました。しかし四日市祭(秋の四日市祭)と大四日市まつり・・・よく似た名前ですし、違いが解らない人はかなり多くいるでしょうね。せめて“大四日市市フェスタ”とかになっていると少しは解りやすいかな？ >大入道が大四日市まつりに登場しないと・・・今後は、大入道や大名行列関係者も巻き込んで書き込みして頂けるように努力してみましょう！山おろし11月30日19:00～個室予約完了しました。関係者の皆様、後ほどMailにてお知らせ致します。

大四日市まつりのこと

投稿者：祭り好き投稿日：2007年11月10日(土)08時01分32秒

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freakesさん＞行政の区割りでない四日市祭りが市の協賛を受けて＞四日市市民の祭りになった時点でそんなことはないですよ。歴史や事実関係はキチンと勉強してくださいね。大四日市まつりは四日市祭とは関係なく、昭和39年に市や商工関係者などが中心になって始められた新しいまつりで、市制記念日の8月1日から開港記念日の8月4日までの4日間行なわれてました。（その後、8月の第一日曜中心になり、日程も3日なり2日になりました。）大入道や鯨船が出るのは、大四日市まつりのなかの１行事「郷土文化財行列」であり、あくまでも“ゲスト出演”していたわけです。そのスタンスは現在も変わっていないはずです。昭和47年の市制75周年記念の大四日市まつりでは、富田の鯨船や松原の石取り、東西日野の大念仏、御館・市場町・浜田などの獅子舞、水沢のお諏訪踊り、日永のつんつく踊りなども参加し、それがきっかけで、大念仏や獅子舞なども大四日市まつりのレギュラーメニューになったのです。大四日市まつりが始まっても、昭和45年頃までは四日市祭は盛大に行なわれていました。しかし、徐々に大四日市まつりにシフトし、先に触れた47年に盛大に行なわれたことと（この時、富士の巻狩りもはじめて大四日市まつりに出演しました）で決定的になり、そして、49年の四日市水害でその年の大四日市まつりも四日市祭も休止になって、翌年、大四日市まつりは市の予算で行なう祭りですから、何事も無く復活されましたが、四日市祭は諏訪神社で神事があっただけで、奉納演技がなにもなくなり、ここがある意味での四日市祭の“終焉”となったのです。＞昔からの祭りを持たない地域の方も熱中できるという点でもちろん良いこともあると思うのですが。＞祭りやってる横で音楽ステージ組まれても祭り衣装の私は、不愉快なだけですが。 freakesさんはそう思われるかもしれませんが、大四日市まつりはいろいろな行事で構成されている市民祭なのですから、「郷土文化財行列」も「市民総おどり」もみんな一緒なんです。大四日市まつりはそういう催しなのですからね。一部誤りもありますが、下のＨＰに詳しく出ていますので、参考にしてください。

http://www.city.yokkaichi.mie.jp/syoukou/matsuri/memo.html

山おろしの件

投稿者：正一投稿日：2007年11月10日(土)00時57分18秒

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参加可のご連絡頂いている皆様へはMeil差し上げましたが、日程は11月30日となりました。山おろし、参加したいという方まだまだ間に合いますのでご連絡ください！投稿者の“正一”をクリックしてね！

差し出がましいですが

投稿者：freakes 投稿日：2007年11月10日(土)00時39分32秒

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回ってきた回覧が南納屋町のか四日市祭り全体のものか分かりませんが、行政の区割りでない四日市祭りが市の協賛を受けて四日市市民の祭りになった時点で「大」の文字は、はずせないのかも。っていうと酷になるのですが、昔からの祭りを持たない地域の方も熱中できるという点でもちろん良いこともあると思うのですが。祭りやってる横で音楽ステージ組まれても祭り衣装の私は、不愉快なだけですが。神が存在できる理由は、人間がいるということだと思います。人間がいるからこそ神は、存在するんだと。神を喜ばせるということは、他の人間が神を喜ばせたと思わせられた時にそう表現するんだと。豪華に装飾した山車で神前に奉納したときに、観客がこれだけの奉納をしたんだから神様も喜んでいると感じたときに始めて神様を喜ばしたということが現実になるのであって、結局人対人なんじゃないかって思うときがあります。古代日本で言霊を上げることが現実になると言う考え方、神前で祝詞を上げることが現実になるのでめでたい言葉や縁起の良い言葉を発する事が事態を好転させる又は、災いを振り払うと言う本来の部分から外れて、生贄を捧げたり綺麗に着飾ったりと言う部分が本来の人対神の関係から、神に捧げる人とそれを見る人の関係に変わっていった分岐点だと思うのですが。

すいません

投稿者：freakes 投稿日：2007年11月10日(土)00時03分52秒

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正一さんすいません。富田が一日でもできる云々の話は、あてつけでなく一本あたりの練り時間から逆算して本来するべき日数が見えてくると思ったからです。見ている者が一番満足できる時間とやっているほうが満足できる時間にある誤差をどうするかも含めてですね。祭り好きさんの書き込みを見て一生懸命書き込みしてたら正一さんが書き込みしていたので辻褄があってないかもしれません。

捻くれ者じゃ御座いませんが

投稿者：freakes 投稿日：2007年11月 9日(金)23時58分35秒

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祭り好きさんがおっしゃるとおり、安易に金というのは祭りに相応しくないですね。ただ、各地区で青年団が行なってきた祭りが青年不足で行なえなくなり保存会という名称で行なわれるようになったことにも問題があるような気もします。保存会というのは、名前のとおり祭りの伝承と保存が主の目的だと思いますが、祭りを保存することが目的になってしまっては、神への感謝の気持ちがあらわれてから祭りを行うという本来あるべき形で無くなっていると思います。保存会で伝承されるべく重要視されるのは、山車や演技の伝承であり神への気持ちの伝承でわないですね。気持ちを伝承するなんて認識の仕方がないですから。文化庁は、重要だと思われる祭りに文化財の指定なんかをしていますが、あくまで文化としての伝承であり、神事性の伝承ではなさそうです。高尚な日本文化としての祭りの伝承と神様を祭り続ける事の伝承は、一致しなさそうです。保存会が目指しているのが高尚な文化としての祭りである以上、神事性を抜きに上でお金がもらえるからとか言う打算的な考え方も必然的に出てくると思います。保存会があるからこそ伝承できる祭りに神事性が伴わなくなるのは、特定の宗教に加担できない国の下部組織である市町村のさらに下の自治会の中の保存会の悲しい宿命なのかもしれません。

結構大変かも、オニュードーサン

投稿者：正一投稿日：2007年11月 9日(金)23時16分16秒

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freakesさん富田に対して嫌味を言った訳ではありませんよ。気ぃ悪くしたらごめんなさいね。祭り好きさん梵天持ちの「明神組」の半纏ですが、今まで全く誰もその件に関して話が出た事はありません(笑) なんでしょう？明神組って？意味が解りません(笑) 本日、秋祭の収支決算報告の回覧がきました。タイトルなんと「秋の大四日市まつり収支決算報告」・・・しっかりしてください。

祭りの意義

投稿者：祭り好き投稿日：2007年11月 9日(金)22時39分13秒

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祭りは神さまに感謝の気持ちを表わすことがその原点です。だから、自分たちが、極上のお供え物を吟味して、汗をかいて、お金を貯めて、工夫をして、神さまに喜んでもらうことを一生懸命に考え、神前に奉納したのです。少なくとも、第三者から「出演料」をもらって演じるのは祭りではなく、単なる演技です。・・・・・・と私は思っています。「金を出して行なう祭」が「金をもらって行なう祭」になると、いつしか「金の切れ目が縁の切れ目」になって祭りが滅んでしまう・・・・ギャラをもらってするのもたまにはいいですが、麻薬のようにならないように気をつけないといけないと思います。「大四日市まつり」は市の税金を中心に行なわれる祭りですから、「四日市祭」の練りだけが特別扱いされる必要ないはずです。そういうふうに考えるべきだと思いますが、時の流れが現在の祭りの形式を作ってしまい、たとえば大入道が大四日市まつりに登場しないと、市民から市役所に苦情が殺到するとそうで、役所の対応も「大入道は諏訪神社の祭りの練りですから秋祭りでご覧下さい」と正論を言えばいいのに、それが言えないみたいです。四日市祭の出練りが1日になったのも、大四日市まつりのイベントタイムスケジュールにはめ込まれたからです。元々は、9月25・26・27日の3日間、現在の中部西小学校・中央小学校・浜田小学校の校区、つまり諏訪神社の氏子町地区をくまなく練っていたんですからね。なんにしても、祭は一人や二人でできるものではなく、たくさんの人の気持ちを大切にしていかなくてはできないものですから、今ある形を変えるのは、進むも戻るも大変なことで、正一さんのおっしゃるとおりだと思います。「あせらず、立ち止まらず」が肝心なのでしょう。ところで、明神丸の本を久しぶりに見ていましたら、梵天持ちの装束に「明神組」という文字が染め抜かれていました。こんな使い方もしてたのですか？それとも、取り上げるに足らないことでしょうか？

祭の日数

投稿者：鼓太郎投稿日：2007年11月 9日(金)19時59分39秒

返信・引用

正一さん、やっと連絡取れましたね(笑急に３日間にするのは難しいと思います。ですが最初は２日間にして、初日の朝から飾りつけをして午後から町練、翌日に町練の残りと宮練とするだけでも、感じは変わると思います。磯津は以前、塩浜小学校の行事で校庭で練をして、祭まで飾りをつけたまま(ヘサキだけ外して)保管して、祭の練習をしたことがありましたよ。その年はいとこがオドリコで、｢飾りがついとるで、カラ船でも怖くないわぁ～｣と言っていた覚えがあります。

(無題)

投稿者：freakes 投稿日：2007年11月 9日(金)18時08分39秒

返信・引用

再来年に鯨船を集める話は、あくまでそんな話もあるということを前提にしてですね。私が富田の立場で勝手に物申しますと、鯨船を運ぶお金も出してもらえてなおかつご祝儀まで頂けて、富田で練を行うのと比較にならないほど多くの人に見てもらえて、町内の都合さえつけばこんなにおいしい話は、ないなと思ってしまいます。以前にも正一様は、秋祭りの流れを戻したくないとおっしゃっているのを聞いていましたが、南納屋が出ないと四日市に鯨船を集めるという話自体が無くなってしまうんじゃないかと思ってしまいました。鯨船という祭り自体を盛り上げるためによいアイデアだと思いましたが、鯨船を所持している町の皆さんの意見が一番大事です。富田は、現在２日間練をおこなっていますが３日間になったらうれしい気もしますが時間が余る気もします。２日間でも年によっては、３・４時間休憩を入れたときもあったような。もっと流し歌を多くして時間を稼いでも、みんなが嫌気がさすかも。長いと間延びして短いと集中できるのかもしれませぬ。

結構大きな問題なんですよ

投稿者：正一投稿日：2007年11月 9日(金)13時12分7秒

返信・引用

>再来年に四日市に鯨船を集める・・・当町の鯨船って、「はい、わかりました」と簡単に対応できるものではないんです。これは楠や磯津も多分同じと思いますが、時期が違う訳ですから、まず、子供の問題と習らしの問題があります。夏に出場となれば、７月中に習らしを行う事に変更しなければなりません。当然、夏祭本番には船の飾り付けを行う訳ですから、秋に裸船での習らしを行うには、また取外さなければなりませんし、飾ったまま秋まで置いておくとなれば、裸船での習らしはできなくなります。以前、話題にもなりましたが、習らしって祭への気持ちを高めていくのに非常に大事な行事なんです。それがなくなる訳ですから・・・心配です）衣装の問題もあります。もう昭和40年以前のような秋の衣装に戻してしまいましたしね。それと、今年も秋祭の日に色々イベントが重なってしまいましたが、秋＝祭という年間スケジュールを定着させたいという事を考えれば、逆行する形というか、また一からやり直し・・・となってしまいますしね。富田は夏祭ですから、あまり影響ないでしょうね。たしか、裸船での習らしや当町のような町内総出で行う飾りの脱着作業もなかったのでは？

三日

投稿者：freakes 投稿日：2007年11月 8日(木)20時05分5秒

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三日することになったら、鯨船で一番日数が多くなりますね。富田も一日でしようと思えばできるのですが、やはり役歌の問題がありますね。中島組は、役歌を省略していますがね。これは、北島組にいえると思いますが、役歌終えてから流し最低で２～３は、やりたいですね。

目覚めよ！大正丸！

投稿者：正一投稿日：2007年11月 8日(木)01時45分47秒

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磯津はまるで迷路みたいです(笑)。古い町並や狭い路地が祭の良さを引き出してくれます。特に鯨船なんて本当に良く合いますよね。 >再来年に四日市に鯨船を集める・・・本当に磯津にはなるべく早く復活して頂きたい。とはいえ、いっぺんに全ての鯨船が見られるイベントなんて、１０年に一度くらいで良いと思いませんか？そんなに頻繁にされたら、価値がなくなりますし、それぞれの地区の祭(鯨船)を観に行かなくても済む事になってしまいますからね。私は、当町は「秋の四日市祭」を本来の「四日市祭」として定着させるほうに力を注ぎ込む事が先決と考えています。夏に参加するよりも、秋に２日～３日行うようにしたいですね。

再来年

投稿者：freakes 投稿日：2007年11月 6日(火)20時17分15秒

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再来年に四日市に鯨船を集めるそうですから、そのときに復活記念として磯津の鯨船も出せるように行動してみては、どうでしょうか。あー、待てど暮らせど朝日は、出ぬ。

記憶をたよりに

投稿者：鼓太郎投稿日：2007年11月 5日(月)21時22分12秒

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小さいころ、船についてまわった道を散歩してました。鼻歌は鯨船の唄・・・(苦笑かなり怪しい人物だったと思います(笑 freakesさんの写真は、宮練の前の休憩ですよねぇ？房持ちが握る紐を付け直しているところだと思いますが、やけに銛受けや小ミヨシ、ヘサキの先端が低い位置にある気が・・・大正丸　祖母の家の前にて。

ノスタルジー

投稿者：freakes 投稿日：2007年11月 5日(月)20時46分30秒

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磯津の狭い路地に大正丸の幻影でも見ておられたのでしょうか。私も大正丸の写真は、もっとほしいであります。

幣と瓢箪

投稿者：鼓太郎投稿日：2007年11月 5日(月)00時19分7秒

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やはり間違いでしたか（笑年によって幣と瓢箪を入れ換えるような決まりがあるのかなぁと思って、質問してみました。時間が有り余ってるので、細かいところまで見てますよ（笑僕からのメール、届いてましたか？携帯から送信したので、きちんと送れたか確認ができず… 昨日、久々に磯津へ行きました。塩崎神社の境内ってあんなに狭かったかなぁ…と（笑こんな狭い路地を、船は行きます。

のぼり

投稿者：正一投稿日：2007年11月 4日(日)22時51分13秒

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freakesさん以前、祭り好きさんがお調べになって頂いた伊勢新聞の内容のように四日市祭で北納屋町が鯨取りの練りを最初に始めた事や昔、鯨船は毎年作り替えられるような粗末な船だったものの、袋町が今のような豪華な船を最初に拵えた・・・とか、南納屋町は、町の一部が浜村(浜田村)として誕生している歴史から考えて、鯨船の元祖という文献があったりと、納屋３町それぞれが真剣に「自分のところが元祖だ！根元だ！」と思っていたのだと思います。鼓太郎さん昭和30年代後半の写真の件、良くそんな細かい所まで(笑) 幟が瓢箪(ヒョウタン)で、吹流しが御幣のはずです。ですので、この写真は間違ってると思います。。。山おろしの件、また連絡します。祭り好きさん勢州組の幟の文字「鯨突祢里毛能根元勢州組」。ありがとうございます。実は書いてある事が全部解らずにいたんです。まさか万葉仮名だったとは・・・。四ッ谷新町「石橋の舞」山車の写真、これは初めて見ました。その他の名古屋型のからくりも後ろに幕を張れば、屋形なしの露天型にイメージチャンジできそうですね。＜写真：四ッ谷新町小山「石橋の舞」（屋形あり）＞

幟

投稿者：freakes 投稿日：2007年11月 4日(日)15時45分56秒

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大正に競ってコピーを入れたということは、その時代に何処がもともと鯨船をはじめたかわからなくなっていたんでしょうか。以前祭り好きさんが大正二年九月二十七日・伊勢新聞の記事を紹介していたときに、正一丸が元祖のような内容でしたが、どうなんでしょう。大正なら何処か鯨船を初めたかハッキリしていそうな感じも受けますが。そんな時代に根元じゃないのに根元と書いてある幟を作ったら、すごい非難を受けそうですね。

元祖・本家・・・・・

投稿者：祭り好き投稿日：2007年11月 4日(日)10時45分42秒

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北納屋の幟を見ていて、明治のものには無いのに、昭和９年のものにある文字が「鯨突　ねりもの（祢里（毛）能）　根元」（「も」は写真では見えないのですがおそらく）です。南納屋のは確か「鯨取　練物　根元」（練は旧字）だったと思います。大正頃に各町が飾り類を新調したときに、自町こそが元祖だ!!と、競ってこのようなコピーをいれたのでしょうね。行き過ぎはいけないけど、町々が競ってよいものを作っていくという、祭りを盛り上げていく雰囲気がわかるような気がします。富田も各町の幟にこのような語句が入っていますね。 ↓四ッ谷新町の「小山・石橋」　明治２６年に新調し２８年に登場。初期の頃は屋形が無かったのでしょうか？　北町・南町・下新町など屋形のないからくり山車が他にもありました。　山車の前に花笠をかぶった女の子が映っています。　南浜田もそうですが、昔から女の子も祭りに参加できたみたいです。

勢州組と勢州丸の幟

投稿者：正一投稿日：2007年11月 3日(土)23時27分44秒

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やはり気付かれましたか。恐らく昭和９年の幟は大正年間頃に新調したものだと思われます。北納屋町在住の野呂さんによれば、丁度この頃、南納屋町明神丸だけでなく、北納屋町勢州組も多くの飾り類を新調していったとの事です。横幕、屋形の彫刻などを聞いておりましたが、多くの写真や絵葉書などを見ると幟、さがりも変化していっています（若い衆の装束もね）。今回の幟の写真は明治４０年頃のものですが、昭和９年のモノとはデザインが違います。しかし、これも“勢州組"となっていますので、本題に戻りますが、この幟は七つ屋町の幟とは全く違うと思います。。。

わたくしも

投稿者：freakes 投稿日：2007年11月 3日(土)17時50分35秒

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違うようにも見えるし、どうなんでしょう。正一さんの写真のアップで幟を見ると、波のようなデザインがあるし、でも遠めの写真には無いようにも見えるし。

勢州組

投稿者：鼓太郎投稿日：2007年11月 3日(土)16時08分32秒

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freakesさんの｢鯨がでかい｣の投稿の旗と、正一さんの｢久々に｣の投稿の旗、デザインが違うように見えますが、どうなんでしょう？また、勢州組と七つ屋の吹流しのデザインは違いますね。

この掲示板を遡っていたら

投稿者：鼓太郎投稿日：2007年11月 3日(土)16時02分15秒

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> No.294[元記事へ] 正一さんの > 東海道の新田町(現在の１号線)を北方向へ進む明神丸。年はハッキリしませんが、昭和３０年代後半です。という投稿の写真。吹流しのさおの先端にヒョウタン、船の旗のさおの先端に幣がついてますね。旗がヒョウタンで吹流しが幣と記憶していますが、この写真のときは間違って取り付けた？

久々に

投稿者：正一投稿日：2007年11月 3日(土)00時42分6秒

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北納屋町鯨船「勢州組」の幟と吹流しです。＜昭和９年９月＞

「勢州丸」の幟

投稿者：正一投稿日：2007年11月 3日(土)00時37分55秒

返信・引用

七つ屋鯨船「勢州丸」の幟は、本当に旧北納屋町鯨船「勢州組」のものなんでしょうか？江戸時代末期頃の作品と思われる「木版伊勢四日市諏訪明神御祭礼黎物」には既に「勢州組」となっていますので、これは七つ屋で拵えたモノではないでしょうか？（木版では「勢州組」と「明神丸」が入れ替わっていますが・・・）

飛竜

投稿者：鼓太郎投稿日：2007年11月 1日(木)22時35分34秒

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正一さん明神丸の駕洪濤の写真を改めて見ると、梁(？)の上部の彫り物は｢飛竜｣ですね。翼がついています。船名以外のものが額にあるのは、明神丸だけだったのですね。 freakesさん北納屋町・勢州組、袋町・正一丸では？正一さんの写真では梁(？)の上部、竜の雲のような彫り物は見えます。僕が初めて富田の船を見たとき、富田の鯨は大きいなぁ～と思いましたよ。絵の船旗ですが、新は描いてないですね(訂正します)。勢州の州の字がサンズイ有りの｢洲｣になっているのが気になったのです。

鯨がでかい

投稿者：freakes 投稿日：2007年11月 1日(木)21時49分46秒

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鯨がでかいのなんのって、というか北納屋町の幟に「勢州組」とかいてあるのはなぜ。七つ屋がわざわざ諏訪の社紋つき「勢州丸」という幟は、つくらんと思うのですが。若干いしょうが、富士の巻狩りぽいですか。

あら？(汗)

投稿者：正一投稿日：2007年11月 1日(木)12時07分19秒

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×「調和」 ○「昭和」

freakesさん

投稿者：正一投稿日：2007年11月 1日(木)01時10分29秒

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沢山の写真ありがとうございます。この話題はfreakesさんの板でやっても良い内容だと思いますが、申し訳ないです。七つ屋町勢州丸の艫の飾りと額いやぁ貴重な写真をお持ちですね。freakesさんのおっしゃるとおり艫から見たこの写真はたしかに豪華ですよね。しかしオモテ(前)から見ると・・・とても想像できませんよね。もしかすると調和60年の時点ではこの飾りは使われていないのかも知れませんよ。それと、額は船名が左から右への横書きで書かれていますので、戦後作られたモノではないでしょうか？七つ屋以外は右から左への縦書きで書かれていますけどね。

南納屋は嵐？

投稿者：正一投稿日：2007年11月 1日(木)00時15分45秒

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祭り好きさん駕洪濤の事、勉強になりました。「洪濤ヲ駕グ」ですね。ありがとうございました。 >鯨船の進化の歴史をぜひ、紐解いて・・・無理です(笑) 冗談ですが、四日市の鯨船の練り方は、事細かく所作が決まっており、間違ったりすると、本当に見ている人には全く解らない事でも、怒鳴り合ったり、喧嘩になったりします。（みっともない事も・・・）ですので、自分たちが楽しむという事より、何か、見ている人や神様に対して失礼のないように演技しなければならない・・・ような緊張感があります。これは紐解いていくには大変ですが、面白そうです。鼓太郎さん南納屋の中では「額に船名が入ってないのは南納屋だけ」と伝わってますし、たしか以前、旧袋町の生川さんや北納屋町の野呂さんも額には船名が入っていたような事をおっしゃっていたように記憶しています。あと、南納屋町は納屋町組の中で諏訪さんの演技が最後だった事もあり、勢州組や正一丸より派手に、また横着もしたりと・・・晴れ・雨・嵐の漁の演技が本当にあったとすれば、こんな事を聞いていると納屋３杯の中では、「南納屋は嵐」といわれてもおかしくないような気がします。

新勢州丸

投稿者：鼓太郎投稿日：2007年10月30日(火)22時32分8秒

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額は新しい船名なんですねぇ～明神丸とおなじぐらい豪華な飾りですね。大正丸は木の彫物だったと記憶していますが、明神丸や新勢州丸ほど豪華では紙は貼れませんね。疑問発見！絵の新勢州丸の旗は｢新勢洲丸｣になってます。

(無題)

投稿者：freakes 投稿日：2007年10月30日(火)21時10分33秒

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しかも、先ほど書いた部分の飾りを前から見るとそのように見えません。龍神丸や大正丸が前から見るとあまり江戸時代にできた鯨船と見劣りしないのに、艫を後ろから見ると違いが分かるのは、目立つ前から飾りを良くしていったと言う事だと思っていたのですが、艫の飾りの後側が豪華で前側が劣るというのは、さらに考えにくいのですが。

(無題)

投稿者：freakes 投稿日：2007年10月30日(火)20時58分58秒

返信・引用

龍神丸と大正丸にそのような飾りは、見当たりません。

(無題)

投稿者：freakes 投稿日：2007年10月30日(火)20時55分49秒

返信・引用

新勢州丸の艫の額のところの飾りなんですが、異様に豪華だと思いませんか。明治大正に鯨船ができた龍神丸と大正丸に比べると、船名が書いてある額を下げている横に走っている梁のような飾りなのですが。赤く漆が塗ってあるところに、金で花の模様のように細工してありますね。

組・丸

投稿者：freakes 投稿日：2007年10月30日(火)20時39分58秒

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四日市の郷土資料化様も勢州組みと言っておりましたが、御園神社に飾ってある絵は、勢州丸です。

「駕洪濤」の読み方なんですか

投稿者：freakes 投稿日：2007年10月30日(火)20時24分44秒

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富田の南島も嵐の船と言い伝えがあるそうで、もともと富田で鯨船をグルグル回すのは、南島でそれを北島が真似したんだと言う北島の古老もおるわけですが。

七つ屋の額、気になります

投稿者：鼓太郎投稿日：2007年10月30日(火)11時53分47秒

返信・引用

「駕洪濤」、ＣＴＹの解説の「大波を越える」という意味でだいたい理解していましたが、細かく考えると違うようですね。町ごとで練りの表現が違うということは、勢州組と正一丸の額も船名ではない可能性はありますね。新勢州丸の写真で船旗は梶の紋のついた勢州組のものを使っていたのを考えると、額も勢州組の時代のものを使っていたのでしょうか…？

間違い訂正

投稿者：祭り好き投稿日：2007年10月30日(火)01時29分29秒

返信・引用

×「駕洪」とは大きな波のことで、 ○「洪濤」とは大きな波のことで、七つ屋の船はこの部分には何と書いてあるのでしょうか？

洪濤ヲ駕グ

投稿者：祭り好き投稿日：2007年10月30日(火)00時56分27秒

返信・引用

「駕洪濤」はおそらく「洪濤ヲ駕グ」（こうとうをしのぐ）と読むのではないでしょうか？「駕洪」とは大きな波のことで、「駕」は駕籠の駕というより凌駕の駕と考え、しのぐと読むのが自然のように思います。そうだとすれば、荒れる海原に漕ぎ出しても動じることの無い勇ましい船という意味に取れますね。鯨船は、四日市祭の数ある練物の中で、物語性があり所作にもそれぞれの意味を持ち、他の練物に比べると、考え抜かれ洗練された練りだと思います。富士の巻狩りなんか単なる仮装行列ですからね、（笑）鯨船の進化の歴史をぜひ、紐解いてください。山おろし、楽しみにしています。

駕洪濤

投稿者：正一投稿日：2007年10月29日(月)23時11分56秒

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明神丸の額には船名でなく“駕洪濤”となっています。大きな波に立ち向かう高貴な駕籠のような船・・・という意味をしているのか？中にはこれこそ明神丸の本当の名だという者もいますが、定かではありません。南納屋町の明神丸は雨の漁を演技を表しているとされています。また旧北納屋町の勢州組は嵐の漁を演技しているといわれてましたが、戦前勢州組に携わっておられた北納屋町にお住まいの野呂さんによれば、「南納屋が嵐で、北納屋は雨。その証拠に勢州組は明神丸のように船を廻す事なんてない。あれは嵐を演じている」のだと・・・。たかさん、私と歳が一つ違いと間違えて書き込んでしまいました。ホンマはトラッキーさんと一つ違いなんです。すんませんね。

山おろしの案内

投稿者：正一投稿日：2007年10月27日(土)22時26分0秒

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お待たせ致しました。では、山おろしの出欠を取りたいと思います。投稿者の“正一”をクリックして頂ければ、私にMailが届くようになっていますので、山おろしにご参加頂けれる方はご返答お願い致します。事前に祭り好きさんのご都合よろしい日を伺っておりまして、また私の都合もふまえ、以下３日のうちで決めて頂けないでしょうか？ ↓ １１月２３日（金）祝２４日（土）３０日（金）書き込みした事のない方も是非如何ですか？場所は四日市駅周辺の居酒屋あたりを考えてます。鼓太郎さん大丈夫かな？？？＜写真：今日は本町プラザにも用事がありましたので「岩戸山」を見る事ができました。＞

山おろし

投稿者：祭り好き投稿日：2007年10月27日(土)10時43分12秒

返信・引用

正一さん　管理人さんの役目として（笑）、ぜひ、山おろしのお世話をしていただけませんか？　11月中の週末なんかどうでしょうか？よろしくお願いいたします。トラッキーさん　写真はとてもじゃないですけど、自分では撮影できませんよ。　でも、少しですけど、いろいろ撮影してもらいました。　こんなのもありましたよ。

町看板

投稿者：たか投稿日：2007年10月26日(金)14時45分32秒

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山おろし･･･参加したいですが、さすがに関東から帰るのは無理ですね･･･来年からはどんどん参加させていただきますので。南浜田の町看板の御幣が破れてぼろぼろだったので祭り当日修繕しようということになりましたが、パズルみたいでした。結局なんとか形になるようにボンドで貼り付けたようです。看板自体も戦前から伝わってるだけに、裏の留め具などはぼろぼろになっています。やっぱり町看板があるといいですね。戦前の中町の甕破りも太鼓型で上に鳥の乗った豪華な町看板だったように記憶しています。今年は甕破りは彫刻をかなり豪華なものにしたので来年以降は看板を復元してほしいなって個人的に思っています。大入道の中納屋町も看板があるのに、ここ数年は見なくなりましたね･･･＞freakesさんトラッキーさん同様、私も何も不愉快には感じていませんので、気にしないでくださいね。＞正一さん港中出身でしたか･･･しかし私は残念ながら私立中に行ってましたので港中ではないのです。とりあえず正一さんとはそんなに年は変わらないってことですね。＞祭り好きさん舞獅子：富士の巻狩り＝２：１で出したいと聞いてうれしくなりました。とりあえず、来年は舞獅子をなんとかしましょうね。町内で舞獅子を少しでもしたことがある人にどんどん呼びかけて人を集めたいなって思います。とりあえず、トラッキーさんが頑張ってくれるものと思います（笑）＞トラッキーさん作ったりすることが好きって私と同じじゃないですか（笑）来年の舞獅子に向けて、頑張りましょうね。

梵天

投稿者：鼓太郎投稿日：2007年10月25日(木)21時10分2秒

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鯨船はどの地区も宮練では拝殿の前に、ショウモンツキでは突く家の前に梵天を立てますよね。宮さんの前に立てる梵天を、家の前に立てる＝家を諏訪さんに見立てる・・・って以前にも書いてしまったような(笑この御幣の切り方は、神式(と言うと語弊がありますが)の切り方ですね。富士の巻狩りの看板の御幣や、富田の船に付ける御幣、磯津の梵天の御幣はこの切り方であったように記憶しています。

山おろし！

投稿者：正一投稿日：2007年10月25日(木)12時54分55秒

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やりましょか！！とりあえず、祭り好きさんお電話しますね。

http://doya.sytes.net/oyaku/gohei.html

梵天と看板

投稿者：正一投稿日：2007年10月25日(木)12時38分3秒

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>看板を拝殿の正面に立てて・・・これは何処に対して演技(神社では奉納ですね)しているという事ではないですか？以前にも“梵天”で話題になりましたが当町では町名の入った漆塗りの木札(写真：当町はこれを看板と呼んでます)はありますが、羅紗地に金糸で「大漁」と書かれたものに幣を付け(当町はこれを梵天と呼んでます)、例えば、諏訪さん以外では、御祝儀を頂いた所にコレを掲げ、これを目印に演技します。(ショウモンツキ) ですので、当町は諏訪さんでは町名の入った看板でなく、幣の付いた「大漁」(梵天)を拝殿の正面に掲げ演技しますよ。

山おろし～♪

投稿者：トラッキー投稿日：2007年10月25日(木)01時19分34秒

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すみません、ちょっとしばらく書き込み控えさせてもらってました。いい雰囲気に戻ってきて、ほっとしました。 freakesさん＞トラッキーさん、たかさん、富士の巻き狩りに関して不愉快な思いをさせて申し訳ございませんでした。私自身は何も不愉快な思いはありませんので気になさらず。すごく祭りに対して強い思いのある人だな、と改めて感じています。思いが深い故に、伝わりにくいことなんかもあるのかもしれませんね。逆にいろいろ富士の巻狩りのいい写真を撮っていただけたり、感謝しています。祭り好きさんどっからあんな古い大入道の写真、手に入れたんです？すっごいっすね！諏訪神社であんなに人が集まってるの、見たこと無いですよ！あと意外に今年たくさん写真撮られたんですね？いつの間に・・・正一さん山おろし計画、いっちゃいましょうよ！ちょうどいい機会じゃないでしょうか？

山おろし

投稿者：祭り好き投稿日：2007年10月24日(水)22時54分6秒

返信・引用

freakesさん私の勘違いかも・・・大変失礼しました。ごめんなさいね。ところで、練込みのとき、南浜田では昔から町印の看板を拝殿の正面に立てて、奉納演技をします。昭和39年の大入道の練込みの写真を見ると、同じ場所に看板が立っています。このあたりのところ、南納屋さんは何か言い伝えはありますか？正一さん山おろしの件　マジで具体化しませんか？

かさねがさね

投稿者：freakes 投稿日：2007年10月24日(水)18時10分13秒

返信・引用

すいません、私のことでみなさんに、いろいろご迷惑をかけて。管理人様がおられるのに、自分のページと勝手をはきちがえたことも良く無かったですね。ジョークなんだから相手を傷つけても良いだろうというのは、とんだ間違いです。トラッキーさん、たかさん、富士の巻き狩りに関して不愉快な思いをさせて申し訳ございませんでした。＞「ガキンチョというのは良くない……」この書き込みは、おそらくで申し訳ないですが管理人様の書き込みに対しておこなったものじゃないですか。

私も……

投稿者：祭り好き投稿日：2007年10月24日(水)02時41分55秒

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> No.572[元記事へ] > freakesさん > ごめんなさいね。 > う～ん、でもちょっと違いますよ。追い討ちをかけるわけでもなんでもないのですが、私も正一さんと同じように感じたので、もうひとことだけ書かせて下さいね。 freakesさんの長文にある他地区の祭りに参加させていただくことへの心構えについては、よくわかりますし、私もそこまで気が回っているか、はなはだ心もとないので、あらためて自戒させてもらいました。それに、私はfreakesさんとお酒もご一緒させていただいたし、お祭りの時にも数度お目にかかって、お話もさせていただいているので、freakesさんのご姿勢は、今回の書き込みを見るまでもなく、十分に理解しているつもりでいます。じゃあ何にハラハラしムッとしかけたかというと、それはＫＹ(空気を読むこと)と、ジョークのセンスやタイミングです。例えば、トラッキーさんが初めてここに書き込んでいただいた時に「ガキンチョというのは良くない……」というレスをされたと思います。真意なのかジョークだったのかわかりませんが、初めてこのＢＢＳへ書き込んでくれた方に対して「それはないでしょ!!」「二度と書き込んでくれなくなったらどうしよう!?」とハラハラしました。また、「どんな格好でもいいので……」っていうあとの、タムケンだのイノシカチョウだのというレスも、せっかく参加していただいた方が、もしこのＢＢＳを見られたら、あまり気分がいいもんじゃないだろうなって、思ったのでムッとしかけました。これまでに他にもいろいろ……(笑) もちろん、空気なんて人それぞれに感じ方も違うし、ジョークの受け入れ許容度も違うだろうから、トラッキーさんは何も思われなかったかもしれないし、富士の巻き狩りに参加された方で、このＢＢＳを見られたかたはいないかもしれません。堅苦しくすることもないわけですから、freakesさんの盛り上げたいっていう心使いも、よくわかります。しかし、そちらのほうの気づかいも、難しいかも知れませんが、よろしくお願いしますね。

あこがれ

投稿者：鼓太郎投稿日：2007年10月23日(火)18時44分34秒

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小さいころから鯨船は大好きですが、参加したことは無いんですよ(トモアゲを、｢来い！｣言われてちょっと手伝った程度で)。だから憧れがあるというか、参加できない代わりに研究しまくりました。南納屋や富田に興味を持ったのは最近ですが。。。この掲示板も、結構細かい所まで見てるんですよ(笑 >この時鳥居よりも舳先の方が・・・磯津も同様ですね。木(現在は石)の鳥居の時は、鳥居の一部分(諏訪さんの鳥居で言うと、注連縄のつけてある部分)を抜いて対処していたようです。以前、磯津の宮練で銛受の三本の銛を上げわすれて(非常に分かりづらい表現　苦笑)鳥居につっかえて一本折れたそうな。そういえば、諏訪さんへの練り込みで鳥居をくぐるのは、山車では鯨船の明神丸だけのような気がします。太鼓だけにドンドン？(笑祭りの前後は太鼓のことしかかけないと思います(苦笑

おおきにです

投稿者：正一投稿日：2007年10月23日(火)18時19分24秒

返信・引用

鼓太郎さん参りました、そのとおりです。諏訪さんでしか唄わない流し唄“今夜ばかり・・・”の囃「明日の晩は山じゃ・・・」で舳先を潜らせます。この時鳥居よりも舳先の方が高いため、艫を上げながら進みます。そして役唄の“安芸の宮島・・・”の囃「サァ浦は七浦ノホホイホイ七恵比寿おめでたや」で船全体を潜り終わらせ、幟と吹流しを取付けます。また屋形の鯱などが注連縄に当たりそうであれば、鯱も取り外します。流し唄の“今夜ばかり”、役唄の“安芸の宮島”、そして突唄（沖の鴎に・・・）と続けて唄いますので、所作を間違えたり、何かあるとみんな焦って余計にうまくいかない場合もあります。今年も吹流しの取付け金具がうまく働かず、ちょっと慌てました。。。伊勢音頭は囃の「アーヨイセートコセ」や合いの手の｢ヨイ｣で艫をシャクリます。「アァほんまかやぁ～・・・」はシャクりながら前進です。参りました・・・やはり末恐ろしい青年だ。。。あと、太鼓の事も気になさらずドンドンお願い致します。私が諏訪太鼓をあまり解らないもんですから、申し訳ないです(汗)

多分みんなの期待は

投稿者：正一投稿日：2007年10月23日(火)18時09分51秒

返信・引用

freakesさんごめんなさいね。う～ん、でもちょっと違いますよ。当町に関していえば、freakesさんには習らしから本当に頑張って参加して頂きましたし、撮影もして頂いたりと、大変感謝しております。楠や他地区でも同じように一生懸命されているのではないかと思います。富田地区運動会の件は、富田の方にとっては大事な行事なんですから、そんな事は何も全く気にする事ではありませんし、誰も何とも思っていませんよ。ただ、他地区の祭に対する、また、freakesさんがおられる富田の祭に対してもちょっと軽率な表現が多い事を感じておりましたし、祭り好きさんをはじめとする書き込み頂いている皆さんや、楠や富田の方にも、誤解？を招いてないか心配しています。でも多分、みなさんがfreakesさんにもっともっと期待しているのは鯨船の、北嶋組の、東富田町の、富田地区のfreakesさんやと思いますよ。特に、北嶋組内での活躍に期待しています。（色々ごめんなさいね。また山おろし時にでもゆっくりと・・・）

(無題)

投稿者：鼓太郎投稿日：2007年10月23日(火)17時33分27秒

返信・引用

正一さんウタアゲの唄の時は静止、若い衆の囃子で前進・梶を変えるというのは、富田も四日市系も共通のようですね。今夜ばかり・・・の｢アー明日の晩は｣でヘサキを入れて、安芸の宮島の｢さぁー浦は・・・｣で半分ばかり入るんでしたっけ？伊勢音頭なら合いの手の｢ヨイ｣で小さく艫を上げますよね。それと｢あーほんまかやぁ～・・・｣あのときに前進でしょうか？祭り好きさんほんとに、すごい人出！オニュードーさんのすぐそこにまで人が。本殿前の幔幕が上げられているということは、階段の上まで人がいるようですね。 freakesさん言われようとしていること、とても分かります。言葉で言ってもなかなか伝わらないこともあるのに、文で伝えるとなるともっと難しいですよね。やたら太鼓のことを持ち出す僕も、反省反省。。。

反省をいかせるように

投稿者：freakes 投稿日：2007年10月23日(火)06時48分3秒

返信・引用

あまり長文を書き連ねてもせっかく雰囲気を壊してしまうといけませんが、一つだけ書かせていただきますと。私と明神丸の接点は、ホームページ上においてと、個人的にお世話になっている方々、参加する過程においてお世話になっている保存会の皆様があります。ホームページでは、実際に祭りが好きな人が比例して書き込みしてくれないという現状をちょっとでも書き込みがあるようにしようと、ついあおり気味に書き込みしてしまします。個人的にお世話になっている方々には、これからも関係が続くようにがんばりたいと思います。そして個人的にお世話になっている方々に出てみないかと言っていただいて参加した時に、保存会ひいては南納屋町の意思にどの程度沿っているものかと考えてしまいます。おそらく南納屋町の鯨船は、自治会、保存会をはじめ子供会や婦人会等の町内の人皆の力があって行事を行っていると思いますので、南納屋町に所属していない私は、その中で一番従うべき立場にいると思っています。その中で、個人的にお世話になっている方から声を掛けて頂いて練習等に参加して時に南納屋町の中から疑問の声が上がった場合に、個人的にお世話になっている方に迷惑をかけることにならないかと思っています。だから祭りに参加する際にはじめは、個人的にお付き合いがある方に世話していただき。それからは、私が保存会という会に認識されるようにならないといけないと思っています。特定の方が毎年保存会に頭を下げて私を参加させていただいているような現状からは、脱却しなければいけないと思っています。それゆえに、あくまで保存会に気持ちとしてつまらないものを持っていっておるわけなのですが。個人的に紹介していただいた方がいるのに、保存会会長を重要視して挨拶に行くのも個人的に紹介していただいた方に失礼にあたると思っているのですが、個人的に紹介していただいた方に万が一私が巻き起こしたことに対するトバッチリが行かなければ良いと思っておりました。現実世界である個人的にお世話になっておる方と保存会の皆様方との関係とホームページ管理者である私の個人的な感情のホームページを盛り上げたいという意思の中で、個人的にお世話になっている人には、ホームページ上で書き込みを煽るために無礼な事を書き、現実世界で保存会を重要視して失礼があり、大人として非常に見苦しい点があったことと存じます。このようなことに気をつけて活動して参りますので、よろしくお願いいたします。

真意は

投稿者：freakes 投稿日：2007年10月23日(火)05時32分52秒

返信・引用

管理人様、ご無礼がありましたことを深くお詫びいたします。祭り好きさんをはじめ、掲示板を見ている方々、南納屋の皆様方にもお詫びします。出ないといけないの解釈についてですが、管理人様をはじめ南納屋の皆様方にお世話になり、おおくのあたたかいお声を掛けていただきました中で、当初他地区の祭りに対して参加させていただくということは、無理だと思っていました。また祭りを行っている地区が往々にして自分たちの地区だけで祭りを行っていることに誇りを持っていると思っていたので、なおさら準備段階に参加せずに、当日の一番美味しいとこだけ参加している現状に、好意におんぶに抱っこになっていることも自分が楽しているなと感じていました。私の意思といたしましては、すでに十分過ぎる好意を頂いているのに、この先南納屋で出さして頂くことを確定したような書き込みをすることが失礼にあたるかもしれないし、熱心に演技指導していただいたのに出ないことが失礼にあたるのか迷った上での出ないといけないという書き込みになってしまいました。５年という期間においては、特に意味はありません。南納屋保存会に所属していない以上、どんな理由であれ他地区の者が出ることに不満や不都合が出た場合にさっと身を引く覚悟をするのが最低限のマナーだと思っています。またそうした中で、楠や長太、富田地区運動会を引き合いにだして、自分には選択肢があるようにと書き込みしたことがつじつまがあってないことに私の未熟さがあったことをかさねがさねお詫びいたします。今回の件は、他地区でありながら祭りに参加するには人一倍謙虚な姿勢と、準備段階から練習まで参加して初めて当日に参加できるという自分の中で描いた理想と、仕事やその他の用事で実現できない不満と不安がでてしまい、それをホームページというな世界で安易にネタとして使ってしまったことによるものだと理解していただけたら幸いです。南納屋町が今後も楽しく、今以上に盛り上がって鯨船をおこなっていくことを願ってお詫びとさせていただきます。

ＫＹ（危険予知！？）

投稿者：正一投稿日：2007年10月23日(火)00時06分39秒

返信・引用

祭り好きさんありがとうございます。 >気分損ね・・・すんません、freakesさん直接話したら、とても出てこない表現とは知っていましたが、あえて書かせてもらいます。当町の者だけでなく私も本当に無理やり出場をお願いする・・・という気持ちは全く持っていません。私は、それは南納屋町だけでなく、鯨船明神丸に対し失礼と思っているからです。でも、参加したいという人がいれば、一年ポッキリでなく、続けていくという気持ちであるならば、今の当町では大歓迎なんです。（この板を当町の者も見ている事というのもありますが、特に祭に関しては、キツイ言い方となりますが、ナメられているような返事をするわけにはいきませんので・・・）すんません、話題を戻して >見物の方が少なかった・・・色々な要因が重なったとも考えられますが、続けていくしかないと思います。夏祭りの影響も大きいでしょうね。練りが一年に２回も出たら、価値は薄らぐと思います。鼓太郎さんいつもありがとうございます。当町の鯨船の事をよく勉強されてますね。そのとおり「安芸の宮島」の囃の時です。ちなみに当町の鯨船は本来、流し唄であれ、伊勢音頭であれ、安芸の宮島の役唄であれ、囃の時にしか進みません（動きません）。 >揃いのシャツのようで違う・・・そうなんです、ただ今バラバラ状態です。色々探しているんですがなかなかイイのがありません。「南」の巾着は、実は岸和田のだんじりのものなんです（パクリ）。ちなみに私のシャツも岸和田で買いました。。。四日市で散々探しましたが、同じものはありませんでした。

ＫＹ

投稿者：祭り好き投稿日：2007年10月22日(月)21時52分34秒

返信・引用

>> これは失礼な(雷) 投稿者：正一 >> 投稿日：2007年10月21日(日)19時41分57秒　返信・引用 >> >出ないといけないかなー >> 当町は無理やり出場をお願いするという事はありません。 freakesさんＢＢＳは顔を見合わせて直接に話すわけじゃないので、いろんな意味で発言に注意しないと、誤解を生みますよ。正直言って、私もチョッと前に、ハラハラしたり、ムッとしかけたときがありましたよ（笑）。それと、もっとジョークのセンスや空気を読むことを、磨いて欲しいですね。そうじゃないと、いろんな方に紹介しづらいです。正一さんの気分損ねちゃったんですからね。長太の方のことも……（汗）と、いいつつも、私もいつも生意気で小難しいことばかり書いていて、反省反省・・・・・閑話休題今年の四日市祭は、確かに見物の方が少なかったように思いましたが、どうだったんでしょう？何か、いろいろな催しと重なってて、分散したとか。そうだとすれば、ちょっと寂しいですね。 ↓昭和３９年の四日市祭。大入道の練込みの様子です。すごい人・・・

縦書き

投稿者：鼓太郎投稿日：2007年10月22日(月)19時14分5秒

返信・引用

>右から左に書く事も・・・知りませんでした！勉強になりますｍ(＿＿)ｍ >写真：四日市系の鯨船のオドリコとロコギ・・・若い衆の装束、揃いのシャツのようで違うんですね～写真右端には、｢明神丸｣と袖に書いてある腕が見えます。｢南｣の腰下げは皆さんおそろいのものですか？ >写真：「鯱が当たりそう」・・・櫓の手前まで入っているということは、｢安芸の宮島～♪｣あたりですか？屋根の細かい部分にまで梶の紋が使ってあるんですね！

これは失礼な(雷)

投稿者：正一投稿日：2007年10月21日(日)19時41分57秒

返信・引用

>出ないといけないかなー当町は無理やり出場をお願いするという事はありません。＜写真：「鯱が当たりそう」ってオドリコさん前見てください。＞

肩の力を抜いて

投稿者：freakes 投稿日：2007年10月21日(日)11時45分2秒

返信・引用

確かに地区のためというのは、あると思いますが。あまりそれにこだわっていると、自分を犠牲にしているような気になるので、あくまで自分が楽しめるようにと思って祭りをしています。長太には、知り合いがいませんので。そういえば祭り好きさん長太の鯨船をよく見に行くとおっしゃっていましたが、太いパイプがあるのでしょうか。あと楠と南納屋には、恩義がありますので５年ほどは、出ないといけないかなーと思っています。相手に断られた場合を除きますがね。

浜田大山さん

投稿者：正一投稿日：2007年10月21日(日)01時24分23秒

返信・引用

祭り好きさん今年、富士の巻狩りの復活に際し、浜田地区全体で盛り上げられた事は南浜田を中心とした皆様の大変な御苦労とまた、かなりの労力を費やされた事だと思います。舞獅子神事とともに、是非休止する事なく、多くの浜田の子供達に伝承していってくださいね。共に四日市祭を盛り上げていきましょう！ >みんな「亥歳」・・・そうですか、ひょっとするとたかさんとは顔を会わせているかも知れませんね。私も港中出身ですので。祭り好きさん、「年ですから」っていう歳やないやないですか。浜田の大山の写真すんません、これは持っていません。この写真は初めて見ます。絵葉書でよく見かける西町と北町の大山の続きのような感じですね。そういえば、現在ヤフオクで四日市祭の絵葉書出品されてますけど、大山は西町と北町だけです。あと、新田町の大山がないんですよね。ひょっとして、大山車復興計画ですか！？鼓太郎さん >豆絞り・・・右から左に書く事も縦書きって言うんですよ。＜写真：四日市系の鯨船のオドリコとロコギは、祭中は足を地面に付けません。＞

(無題)

投稿者：鼓太郎投稿日：2007年10月20日(土)18時16分32秒

返信・引用

>ウォーリーをさがせあっ！あそこに！ >豆絞り船名旗の｢明神丸｣の字を、｢丸神明｣と右から左に染め抜くなんてどうでしょう？僕が勝手に思っているだけですが(笑 >オオヤマの写真右下に写っている太鼓は、あの大きい太鼓でしょうか？それにしても｢大山車｣というだけあって、大きい・・・

南浜田の事情

投稿者：祭り好き投稿日：2007年10月20日(土)09時35分22秒

返信・引用

私も祭りは見るのも参加するのも大好きですよ。でも、年ですから、参加するにも限度があって・・・・ freakesさんのように、からだ一つでどこの地区の鯨船にも飛び込んでいくなんてことは、とてもできません。脱帽です。今度は長太の鯨船ですか？年といえば、今回わかったんですけど、わたし・トラッキーさん・たかさん、みんな「亥歳」だったんですよ。（誰がいくつかは、みなさんの想像通りですがね。（笑））だから、富士の巻狩りに熱中できたのかな？私が、いろいろと他の祭りに参加させていただくようになったのは、南浜田の祭りが休止状態で寂しかったからじゃないかなって思ってます。南浜田は、大山の流れを汲む「舞獅子」と、練りの「富士の巻狩り」のふたつがあります。ところが、“アブハチ取らず”になって、どちらも出なくなってしまってました。去年の舞獅子の１０年ぶりの復活、そして今年の富士の巻狩りの５年ぶりの復活が実現できました。今年をきっかけに、舞獅子２：富士の巻狩り１ぐらいの比率で、やっていけれればいいのかなって、役員さんたちとも話しています。舞獅子は続けていかないと、技能の伝承が難しくなるし、富士の巻狩りはやりすぎると飽きてくるかもって心配がありますしね（笑）。正一さんに書き込んでいただいたような、中浜田さんの舞獅子と交互というわけではありません。中浜田さんは絶えることなくずっとやっていらっしゃいます。「富士の巻狩り」も、昔やっていた頼朝公の弓射の復活や、眠っている練子装束の調査と復活。陣太鼓や幟、練子それぞれ（大将役・弓役）の役割による演技、その他参加者の装束など、いろいろと充実させていけば、よいかもと、夢は膨らんでます。なんにしても、今年は復活させるだけで、みんなが精一杯でしたからね・・・・ ↓南浜田が当番町のときの「浜田の大山車」 ↓提灯に「南浜田」と記されていますし、看板は今も使われているものです。 ↓（正一さん　この写真の綺麗なものお持ちじゃないですか？）

夜は冷え込んできましたね。

投稿者：正一投稿日：2007年10月19日(金)23時29分11秒

返信・引用

>祭りが好きと言っていただいても・・・訂正します。祭に参加するのが好き・・・でしたね。豆絞り、できれば縦書きで「丸神明」とすれば、もっと伝統があるように見えません？町内に提言しよっと。。。鯨の尻尾、ピンクのが一匹ありますが、何年か前、同じような事をした時があったんですが、大変な反発があったんですよ。＜写真：南納屋は船には、計１８名で付きます。＞

『ウォーリーをさがせ!』

投稿者：freakes 投稿日：2007年10月19日(金)22時29分48秒

返信・引用

祭りが好きと言っていただいてもね、ハンドルネームがズバリ「祭り好き」という方には、かなわないと思われる。

手拭い

投稿者：鼓太郎投稿日：2007年10月19日(金)21時05分28秒

返信・引用

富士の巻狩りの話題から外れますが～オバが、南納屋の知り合いからもらったそうです。上から、磯津の白い半纏のときの手拭い、半纏が変わってからの手拭い、今回もらった明神丸の手拭い。

皆さんほんとに・・・

投稿者：トラッキー投稿日：2007年10月19日(金)01時08分31秒

返信・引用

祭り、大好きな人ばっか。楽しいな～♪ freakesさん >そこまで祭りが好きなら・・・僕も正一さんと同意見。それは間違いなく、あ・な・た・・・。あと、富士の巻狩りは２年連続でやれるときもあるかもしれませんが、金喰い猪なので、ね。舞獅子と交互が限界かな・・・。写真は山おろしの時にぜひ。たかさん被り物つくる時、教えてね。うちの直したいやつがあるし、ものをつくるの、結構好きなので技術を身に付けておきたいんでね・・・。舞獅子はこれから勉強です。祭り好きさんその４の写真ありがとうございます。目元緩みますね・・・。いい思い出です。正一さんくじらの尾っぽ、まじまじと見たの初めてなんですが、なかなか個性があるもんですな。いいですね、ピンクの。＞１１１周年・・・確かに、何の節目やら。でも縁起かなりよさそうですね。秋に張り切りましょうよ、秋に。祭本来の趣旨のとおり。

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